Kata kata bijak "Zhuangzi" tentang "PIDATO"
"Orang-orang di dunia yang menghargai Jalan semuanya beralih ke buku. Tapi buku tidak lebih dari kata-kata. Kata-kata memiliki nilai; apa yang bernilai dalam kata-kata adalah makna. Makna memiliki sesuatu yang dikejar, tetapi hal yang dikejar tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata dan diturunkan. Dunia menghargai kata-kata dan buku-buku yang sederhana tetapi, meskipun dunia menilai mereka, saya tidak menganggapnya layak untuk dinilai. Apa yang dunia anggap sebagai nilai bukanlah nilai nyata."
--- Zhuangzi
"Kesedihan dan kebahagiaan adalah ajaran sesat dari kebajikan; sukacita dan kemarahan menyesatkan dari TAO; cinta dan benci menyebabkan hilangnya kebajikan. Hati yang tidak sadar akan kesedihan dan kebahagiaan - itu adalah kebajikan yang sempurna. Satu, tanpa perubahan - itu adalah istirahat yang sempurna. Tanpa halangan apa pun - itu adalah kesempurnaan orang yang tidak terkondisi. Tidak memiliki hubungan dengan dunia luar, - yaitu kesempurnaan kondisi negatif. Tanpa cacat apa pun, - itulah kesempurnaan kemurnian."
--- Zhuangzi
"Sekarang, ketika orang-orang biasa berusaha menemukan kebahagiaan, saya tidak yakin apakah kebahagiaan itu benar-benar kebahagiaan atau tidak. Saya mempelajari apa yang dilakukan orang-orang biasa untuk menemukan kebahagiaan, apa yang mereka perjuangkan, bergegas tentang tampaknya tidak dapat berhenti."
--- Zhuangzi
"Karena semua orang berusaha untuk memahami apa yang tidak mereka ketahui, sementara tidak ada yang berusaha untuk memahami apa yang sudah mereka ketahui; dan semua berusaha untuk mendiskreditkan apa yang mereka tidak unggul, sementara tidak ada yang berusaha untuk mendiskreditkan apa yang mereka lakukan unggul. Inilah sebabnya mengapa ada kekacauan."
--- Zhuangzi
"Burung gagak menetas anaknya yang masih muda; ikan memuntahkan telurnya; tawon berperawakan ramping bertransformasi, dan ketika seorang adik lelaki datang, sang kakak menangis. Sudah terlalu lama saya tidak bisa bekerja selaras dengan perubahan ini. Jadi, mengingat saya tidak memainkan peran saya dalam harmoni dengan orang lain, bagaimana saya bisa berharap untuk mengubah orang?"
--- Zhuangzi
"Umpan adalah sarana untuk mendapatkan ikan di tempat yang Anda inginkan, menangkap ikan dan Anda lupa umpannya. Jerat adalah alat untuk mendapatkan kelinci di tempat yang Anda inginkan, menangkap kelinci dan melupakan jerat. Kata-kata adalah sarana untuk mendapatkan ide di mana Anda menginginkannya, menangkap ide itu dan Anda melupakan kata-kata itu. Di mana saya akan menemukan seorang pria yang lupa tentang kata-kata, dan berbicara dengannya?"
--- Zhuangzi
"Kelahiran seorang pria adalah kelahiran dari kesedihannya. Semakin lama ia hidup, semakin bodoh ia menjadi, karena kegelisahannya untuk menghindari kematian yang tak terhindarkan menjadi semakin dan semakin akut. Betapa pahitnya! Dia hidup untuk apa yang selalu di luar jangkauan! Kehausannya untuk bertahan hidup di masa depan membuatnya tidak mampu hidup di masa sekarang."
--- Zhuangzi
"Ketika saya melihat apa yang dunia lakukan dan di mana orang saat ini percaya bahwa mereka dapat menemukan kebahagiaan, saya tidak yakin itu adalah kebahagiaan sejati. Kebahagiaan orang-orang biasa ini tampaknya terdiri dari meniru secara kasar mayoritas, seolah-olah ini adalah satu-satunya pilihan mereka. Namun mereka semua percaya bahwa mereka bahagia. Saya tidak bisa memutuskan apakah itu kebahagiaan atau bukan. Apakah ada yang namanya kebahagiaan?"
--- Zhuangzi
"Bagaimana saya tahu bahwa kehidupan yang penuh kasih bukanlah khayalan? Bagaimana saya tahu bahwa dalam membenci kematian saya tidak seperti orang yang, setelah meninggalkan rumah di masa mudanya, telah melupakan jalan kembali? ... suatu hari nanti akan ada kebangkitan besar ketika kita tahu bahwa ini semua adalah mimpi yang hebat. Namun orang bodoh percaya bahwa mereka bangun, sibuk dan dengan anggun berasumsi mereka memahami hal-hal, menyebut orang ini penguasa, dan orang itu seorang gembala - betapa lebatnya!"
--- Zhuangzi
"Suatu kali Chuang Chou bermimpi dia adalah seekor kupu-kupu, seekor kupu-kupu yang melayang-layang dan berkeliaran, bahagia dengan dirinya sendiri dan melakukan apa yang dia mau. Dia tidak tahu dia adalah Chuang Chou. Tiba-tiba dia bangun dan di sanalah dia, Chuang Chou yang kokoh dan tidak salah lagi. Tetapi dia tidak tahu apakah dia adalah Chuang Chou yang bermimpi dia adalah kupu-kupu, atau kupu-kupu yang bermimpi dia adalah Chuang Chou."
--- Zhuangzi
"Menggunakan apa yang memiliki batas untuk mengejar apa yang tidak terbatas itu berbahaya; dengan pengetahuan ini, jika kita masih mengejar pengetahuan, kita akan mengalami kesulitan. Jangan melakukan apa yang baik untuk mendapat pujian. Jika Anda melakukan apa yang buruk, pastikan untuk menghindari hukuman. Ikuti Jalan Tengah, karena ini adalah cara untuk menjaga diri Anda bersama, untuk mempertahankan hidup Anda, untuk merawat orang tua Anda dan untuk hidup selama bertahun-tahun."
--- Zhuangzi
"Jika seseorang menyeberangi sungai dan sebuah perahu kosong bertabrakan dengan perahu, meskipun ia adalah orang yang pemarah, ia tidak akan menjadi sangat marah. Tetapi jika dia melihat seorang pria di kapal lain dia akan berteriak dan berteriak dan mengutuk pria itu untuk menghindari. Jika Anda dapat mengosongkan perahu Anda sendiri menyeberangi sungai dunia, tidak ada yang akan menentang Anda, tidak ada yang akan berusaha untuk menyakiti Anda. Demikianlah manusia yang sempurna - perahunya kosong."
--- Zhuangzi
"Saya diberikan kehidupan karena ini adalah waktu saya, dan sekarang saya mengambil cuti sesuai dengan hukum yang sama. Puas dengan urutan alami dari peristiwa-peristiwa ini, saya tidak tersentuh oleh suka maupun duka. Saya hanya menggantung di udara ... tidak mampu membebaskan diri, terikat oleh benang-benang benda."
--- Zhuangzi
"Tanpa tindakan dari orang bijak bukanlah tidak bertindak. Itu tidak dipelajari. Itu tidak terguncang oleh apa pun. Orang bijak itu diam karena dia tidak tergerak, bukan karena dia ingin diam. . . . Joy melakukan semua hal tanpa khawatir. Karena kekosongan, keheningan, ketenangan, hambar, keheningan, dan tanpa aksi adalah akar dari semua hal."
--- Zhuangzi
"Parafrase: Ketika Chuang Tzu akan mati, murid-muridnya mulai merencanakan pemakaman yang indah. Namun beberapa murid menyatakan keprihatinan bahwa dengan pengaturan tertentu, burung dan layang-layang akan memakan jasadnya. Chuang Tzu menjawab, "Nah, di atas tanah aku akan dimakan burung gagak dan layang-layang, di bawahnya oleh semut dan cacing. Apa yang kamu miliki terhadap burung?"
--- Zhuangzi
"Seorang pemanah yang bersaing untuk kapal tanah liat menembak dengan mudah, keterampilan dan konsentrasinya tidak terhalang. Jika hadiah diubah menjadi ornamen kuningan, tangan mulai bergetar. Jika diubah menjadi emas, ia menyipit seolah menjadi buta. Kemampuan tidak memburuk, tetapi kepercayaan pada mereka memang ada, karena ia memungkinkan nilai yang seharusnya dari hadiah eksternal untuk mengaburkan visi."
--- Zhuangzi
"Jangan mencari ketenaran. Jangan membuat rencana. Jangan terserap oleh aktivitas. Jangan kira kamu tahu. Waspadai semua yang ada dan berdiam dalam yang tak terbatas. Mengembara di mana tidak ada jalan. Jadilah semua yang diberikan surga kepada Anda, tetapi bertindaklah seolah-olah Anda tidak menerima apa pun. Kosong, itu saja."
--- Zhuangzi
"Seratus bagian tubuh semuanya lengkap di tempatnya masing-masing. Mana yang lebih disukai? Apakah Anda menyukai semuanya? Apakah mereka semua pelayan? Apakah mereka tidak dapat saling mengendalikan dan membutuhkan penggaris? Atau apakah mereka menjadi penguasa dan pelayan pada gilirannya? Apakah ada penguasa sejati selain diri mereka sendiri?"
--- Zhuangzi
"Mengenai ketenangan orang bijak, ia tidak diam karena ketenangan dikatakan baik. Dia diam karena banyak hal tidak dapat mengganggu ketenangannya. Ketika air diam, jenggot dan bulu mata seseorang tercermin di dalamnya. Seorang tukang kayu yang terampil menggunakannya di tingkat untuk mendapatkan pengukuran. Jika air masih jernih, seberapa besar kemampuan mentalnya! Pikiran orang bijak adalah cermin surga dan bumi di mana semua hal tercermin."
--- Zhuangzi
"Deskripsi hikmat saya tidak ada hubungannya dengan kebajikan dan kebenaran, itu berkaitan dengan menjadi bijak dalam kebajikan seseorang, tidak lebih. Deskripsi saya tentang keberadaan tidak ada hubungannya dengan kebajikan dan kebenaran, itu adalah bahwa seseorang harus dipimpin oleh sifat bawaan seseorang, tidak lebih."
--- Zhuangzi
"Jadi, jika kehilangan apa yang memberi kebahagiaan menyebabkan Anda tertekan saat itu memudar, Anda sekarang dapat memahami bahwa kebahagiaan semacam itu tidak berharga. Dikatakan, orang-orang yang kehilangan diri mereka dalam keinginan mereka untuk hal-hal juga kehilangan sifat bawaan mereka dengan menjadi vulgar."
--- Zhuangzi
"Cinta seorang Sage untuk sesamanya juga menemukan ekspresi di antara umat manusia. Jika dia tidak diberi tahu sop, dia tidak akan tahu bahwa dia mencintai rekan-rekannya. Tetapi apakah dia mengetahuinya atau apakah dia tidak mengetahuinya, apakah dia mendengarnya atau apakah dia tidak mendengarnya, cintanya kepada dia tanpa akhir, dan umat manusia berhenti untuk tidak beristirahat di dalamnya."
--- Zhuangzi
"Orang-orang menjalani kehidupan mereka, selalu dikelilingi oleh kecemasan. jika mereka hidup jauh sebelum mati, mereka berakhir dalam kepikunan, kelelahan karena kekhawatiran: nasib buruk! Tubuh diperlakukan dengan cara yang sangat keras. Orang-orang pemberani dilihat oleh semua orang di bawah Surga sebagai layak, tetapi ini tidak melindungi mereka dari kematian. Saya tidak yakin saya tahu apakah ini masuk akal atau tidak."
--- Zhuangzi
"Karena itu, orang yang benar-benar hebat, meskipun ia tidak melukai orang lain, tidak memuji dirinya sendiri dengan kasih dan belas kasihan (ini wajar baginya). Dia tidak mencari keuntungan, tetapi tidak membenci pengikutnya yang melakukannya. Dia berjuang bukan untuk kekayaan, tetapi tidak mengambil kredit untuk meninggalkannya sendirian ... Pangkat dan honor dunia baginya tidak ada alasan untuk sukacita, itu hukuman dan rasa malu tidak ada alasan untuk aib."
--- Zhuangzi
"Semua yang dibatasi oleh bentuk, kemiripan, suara, warna disebut objek. Di antara mereka semua, manusia sendiri lebih dari sekadar objek. Meskipun, seperti benda, ia memiliki bentuk dan kemiripan, Ia tidak terbatas pada bentuk. Dia lebih dari itu. Dia bisa mencapai ketidakberadaan. Ketika dia berada di luar bentuk dan kemiripan, di luar "ini" dan "itu," di mana perbandingannya dengan objek lain? Di mana konfliknya? Apa yang bisa menghalangi jalannya? Dia akan beristirahat di tempat kekal yang bukan tempat. Dia akan disembunyikan dalam rahasianya sendiri yang tak terduga. Sifatnya tenggelam ke akarnya dalam Satu. Vitalitasnya, kekuatannya bersembunyi di Tao rahasia."
--- Zhuangzi
"Mereka yang berpikir bahwa kekayaan adalah hal yang pantas bagi mereka tidak dapat menyerahkan pendapatan mereka; mereka yang mencari pembedaan tidak bisa melepaskan pikiran tentang ketenaran; mereka yang berpegang teguh pada kekuasaan tidak bisa memberikannya kepada orang lain. Sementara mereka pegang hal-hal itu, mereka takut kehilangan mereka. Ketika mereka membiarkan mereka pergi, mereka bersedih hati dan mereka tidak akan melihat satu contoh pun, dari mana mereka dapat melihat kebodohan dari pengejaran mereka yang gelisah - orang-orang seperti itu berada di bawah malapetaka surga."
--- Zhuangzi
"Suatu hari, saya bermimpi saya adalah seekor kupu-kupu, yang beterbangan ke sana kemari, dengan semua maksud dan tujuan seekor kupu-kupu. Saya hanya sadar akan kebahagiaan saya sebagai kupu-kupu, tidak menyadari bahwa saya adalah diri saya sendiri. Segera saya terbangun, dan di sanalah saya, benar-benar menjadi diri saya lagi. Sekarang aku tidak tahu apakah aku dulu laki-laki bermimpi aku kupu-kupu, atau apakah aku sekarang kupu-kupu, bermimpi aku laki-laki."
--- Zhuangzi
"Di bawah beberapa perbedaan spesifik dan individual, di bawah transformasi yang tak terhitung banyaknya dan tak henti-hentinya, di bagian bawah evolusi melingkar tanpa awal atau akhir, di sana menyembunyikan hukum, sifat unik yang diikutsertakan oleh semua makhluk, di mana partisipasi bersama ini menghasilkan dasar keharmonisan bersama ."
--- Zhuangzi
"Ketika seorang pemanah menembak tanpa hasil, ia memiliki semua keahliannya. Jika dia menembak untuk gesper kuningan, dia sudah gugup. Jika dia menembak untuk mendapatkan hadiah emas, dia menjadi buta atau melihat dua target - Dia sudah gila! Keahliannya belum berubah. Tapi hadiah itu membelahnya. Dia peduli. Dia berpikir lebih dari menang daripada menembak- Dan kebutuhan untuk menang menguras kekuatannya."
--- Zhuangzi
"Bayi itu melihat segala sesuatu sepanjang hari tanpa mengedipkan mata; itu karena matanya tidak fokus pada objek tertentu. Dia pergi tanpa mengetahui ke mana dia pergi, dan berhenti tanpa tahu apa yang dia lakukan. Dia menggabungkan dirinya di dalam lingkungan dan bergerak bersamanya. Ini adalah prinsip-prinsip kebersihan mental."
--- Zhuangzi
"Tao dikaburkan ketika pria hanya memahami sepasang lawan, atau hanya berkonsentrasi pada aspek parsial dari keberadaan. Kemudian ekspresi yang jelas juga menjadi kacau hanya dengan permainan kata, menegaskan aspek yang satu ini dan menolak semua yang lain. Pivot Tao melewati pusat di mana semua afirmasi dan penolakan bertemu. Barangsiapa yang menggenggam poros berada pada titik diam di mana semua gerakan dan pertentangan dapat dilihat dalam hubungan yang benar ... Meninggalkan semua pikiran untuk memaksakan batas atau berpihak, ia bersandar pada intuisi langsung."
--- Zhuangzi
"Jika Tao dapat dilayani, semua orang akan melayani raja mereka. Jika Tao dapat ditawarkan, tidak ada orang yang tidak mau menawarkannya kepada orang tua mereka. Jika Tao dapat dibicarakan, tidak ada seorang pun di dunia ini yang tidak akan membicarakannya dengan saudara-saudari mereka. jika Tao dapat diturunkan, tidak ada seorang pun yang tidak mau mewariskannya kepada ahli waris mereka. Namun, itu jelas tidak bisa dan alasannya adalah sebagai berikut. Jika tidak ada pusat sejati di dalam untuk menerimanya, itu tidak bisa tetap, jika tidak ada arah yang benar di luar untuk membimbingnya, itu tidak dapat diterima."
--- Zhuangzi
"Tzu Li pergi menemui Tzu Lai yang sedang sekarat. Bersandar di pintu, dia berkata, 'Hebat adalah Sang Pencipta! Apa yang akan dia lakukan denganmu sekarang? Apakah dia akan membuatmu menjadi hati tikus? Apakah dia akan membuatmu menjadi kaki serangga? ' Tzu-Lai menjawab, 'Alam semesta memberi saya tubuh saya sehingga saya bisa dibawa, hidup saya jadi saya bisa bekerja, usia tua saya jadi saya bisa istirahat, dan kematian saya jadi saya bisa istirahat. Menganggap hidup itu baik adalah cara menganggap kematian itu baik. . . . Jika saya menganggap alam semesta sebagai tungku besar dan ciptaan sebagai seorang pengecoran ulung, mengapa saya harus pergi ke mana pun tidak menjadi masalah? '"
--- Zhuangzi
"Surga tidak melakukan apa-apa: tidak melakukan itu adalah ketenangannya. Bumi tidak melakukan apa-apa: tidak melakukan apa-apa adalah sisanya. Dari penyatuan dua non-tindakan ini, semua tindakan dilanjutkan. Semua hal dibuat. Betapa luas, betapa tak kasatnya calon ini! Semua hal datang entah dari mana! Betapa luas, betapa tidak terlihat Tidak ada cara untuk menjelaskannya! Semua makhluk dalam kesempurnaan mereka Terlahir dari tidak melakukan. Karena itu dikatakan: Langit dan bumi tidak melakukan apa-apa. Namun tidak ada yang tidak mereka lakukan. Di mana orang yang bisa mencapai hal ini?"
--- Zhuangzi
"Pikiran tetap tidak ditentukan dalam kehampaan yang agung. Di sini pengetahuan tertinggi tidak terbatas. Apa yang memberi hal-hal demikian, tidak dapat dibatasi oleh hal-hal. Jadi ketika kita berbicara tentang 'batas', kita tetap terbatas pada hal-hal terbatas. Batas yang tidak terbatas disebut 'kepenuhan.' Ketidakbatasan yang terbatas disebut 'kekosongan'. Tao adalah sumber keduanya. Tapi itu sendiri bukan kepenuhan atau kekosongan"
--- Zhuangzi
"Dia yang bermimpi ... tidak tahu dia sedang bermimpi .... Hanya ketika dia bangun dia tahu dia telah bermimpi. Tetapi ada juga kebangkitan besar (ta-chiao), dan kemudian kita melihat bahwa [semuanya] di sini tidak lain adalah mimpi yang hebat. Tentu saja, orang-orang bodoh percaya bahwa mereka sudah bangun — betapa bodohnya itu! Konfusius dan Anda, Anda berdua, adalah mimpi; dan aku, yang memberitahumu ini, juga mimpi."
--- Zhuangzi