Kata kata bijak "Gregory A. Boyd" tentang "GEREJA"
"Jika kita sepenuhnya percaya bahwa Allah secantik yang dinyatakannya di atas kayu salib, kita harus menganggap penampilan jelek dari potret-potret ini untuk mencerminkan betapa berdosa umatnya membayangkan Allah, bukan seperti apa sebenarnya Tuhan. Tetapi ketika kita dengan iman melihat melalui permukaan yang buruk dari potret-potret ini, kita dapat melihat Allah membungkuk karena kasih untuk bertemu dengan umat-Nya di mana mereka berada dan menanggung dosa mereka, itulah sebabnya dalam Alkitab ia memperlihatkan penampakan yang jelek yang mencerminkan keburukan dosa mereka."
--- Gregory A. Boyd
"Saya sensitif tentang kritik [karena tidak menghasilkan penulis naskah baru], ya. Tapi aku juga senang. Saya membaca 500 drama baru dalam setahun, dan 99,99 persen di antaranya tidak bagus. Saya tidak melihat alasan untuk melakukan permainan baru hanya karena itu baru. Ini seperti mencium adikmu, suatu kebajikan, tapi lalu kenapa? Bagi saya lebih bermanfaat untuk mengambil penulis drama yang terbukti dan berkata, Tulis sesuatu untuk kita."
--- Gregory A. Boyd
"Saya tidak ingin mendasarkan hidup saya pada simbol, katanya tegas. Saya menginginkan kenyataan, dan iman Kristen selalu berakar pada kenyataan. Yang tidak berakar dalam kenyataan adalah iman para sarjana liberal. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti mimpi pipa, tetapi Kekristenan bukanlah mimpi pipa."
--- Gregory A. Boyd
"Kekudusan kerajaan Allah harus dilestarikan. Jika Yesus menolak untuk mengakui dan berperang untuk Israel sebagai bangsa yang disukai Allah - meskipun satu-satunya bangsa dalam sejarah yang benar-benar memegang status ini pada satu waktu - terlebih lagi para pengikutnya harus menolak untuk mengakui dan berjuang untuk Amerika sebagai bangsa yang disukai Allah " Untuk mengatakannya dengan cara lain, jika Yesus berkomitmen semata-mata untuk membangun kerajaan yang tidak memiliki ikatan nasionalistik atau etnis intrinsik - bahkan dengan Israel - berapa banyak lagi yang harus dilakukan oleh para pengikutnya untuk memperluas kerajaan yang unik dan non-nasionalis ini?"
--- Gregory A. Boyd
"Potret Allah yang kejam dalam Alkitab telah menjadi salah satu penghalang terbesar bagi orang percaya untuk beriman. Ketika kita dapat menunjukkan bagaimana potret-potret ini memberikan kesaksian bukan kepada Allah yang penuh kekerasan, tetapi kepada Allah yang penuh kasih dan tanpa kekerasan yang diungkapkan di Kalvari, hambatan-hambatan untuk percaya pada inspirasi Alkitab ini menjadi salah satu alasan paling meyakinkan untuk percaya pada inspirasi Alkitab. ."
--- Gregory A. Boyd
"Saya pikir gambaran mental kita tentang Tuhan adalah fakta terpenting tentang kehidupan kita. Semua hal lain dianggap sama, keindahan hidup kita tidak akan melebihi keindahan visi kita tentang Tuhan. Sayangnya, Allah yang dibayangkan banyak orang Kristen tidak sepenuhnya seperti Kristus, tetapi agak dipengaruhi oleh penggambaran Allah yang keras dalam Perjanjian Lama."
--- Gregory A. Boyd
"Cinta adalah segalanya atau tidak sama sekali dari kerajaan Allah. Yang terpenting, kita harus mencintai (Kol. 3:14; 1 Petrus 4: 8). Segala yang kita lakukan harus dilakukan dalam kasih dan, dengan demikian, mengomunikasikan cinta (1 Kor. 16:14). Kita harus meniru Allah dengan hidup dalam kasih seperti Kristus (Ef. 5: 1-2), dan jika kita melakukan ini, kita memenuhi seluruh hukum (Mat. 22: 37-40; Rm. 13: 8-10). Jika kita kekurangan ini, segala sesuatu yang kita lakukan tidak memiliki nilai kerajaan, betapapun mengesankannya itu (1 Kor. 13: 1-3)."
--- Gregory A. Boyd
"Kedua, jika Anda tidak percaya pada agen-agen roh baik dan jahat, Anda pada dasarnya mengubah narasi Kitab Suci. Motif peperangan rohani adalah melalui garis-garis Perjanjian Lama dan Baru (PB). Dan dalam PB, makna dari apa yang Yesus lakukan dalam hidup, pelayanan, kematian dan kebangkitannya secara fundamental terkait dengan kepercayaan dalam peperangan rohani. Singkirkan Setan, dan Anda mengambil salah satu alasan paling mendasar Yesus datang ke bumi!"
--- Gregory A. Boyd
"Ketika kita menafsirkan potret Allah yang kejam melalui lensa salib, kita dapat melihat Allah melakukan dalam sejarah apa yang dia lakukan dengan cara yang luar biasa di Kalvari. Dan inilah bagaimana potret ilahi yang kejam ini mengantisipasi, dan mengarahkan kita ke arah, salib."
--- Gregory A. Boyd
"Banyak orang yang yakin bahwa Allah itu tanpa kekerasan hanya menolak kisah Perjanjian Lama tentang Allah yang memerintahkan atau terlibat dalam kekerasan. Saya tidak menganggap ini sebagai pilihan yang layak, karena Yesus memperlakukan seluruh Perjanjian Lama sebagai Firman Allah yang diilhami. Interpretasi saya yang berpusat pada potret-potret kekerasan ini memungkinkan orang-orang percaya untuk menegaskan bahwa Allah adalah non-kekerasan sementara juga menegaskan bahwa semua Kitab Suci adalah "diilhami oleh Allah"."
--- Gregory A. Boyd
"Yesus sangat marah kepada orang-orang yang tidak bermoral, seperti orang-orang Farisi yang saleh, tetapi ia tidak pernah menyarankan mereka sebagai orang jahat. Namun, ke arah orang-orang yang dirasuk setan, dia tidak pernah mengungkapkan kemarahan; melainkan ia hanya menunjukkan belas kasihan. Seperti yang dicatat Langton, "Kasihan, bukannya amarah, menjadi ciri sikap Yesus terhadap orang yang dirasuki ... Ia memperlakukan mereka seolah-olah mereka adalah korban dari kepemilikan yang tidak disengaja." Memang, dia memperlakukan mereka seolah-olah mereka adalah korban perang. Karena, dalam pandangannya, inilah tepatnya mereka."
--- Gregory A. Boyd
"Akomodasi adalah aspek sentral dari interpretasi lintas-pusat dari potret kekerasan Allah yang saya anjurkan. Seperti yang lainnya di Cross Vision, konsep ini berlabuh di salib. Di kayu salib, Allah berhenti untuk menemui kita, dan untuk masuk ke dalam solidaritas dengan kita, tepat di tempat kita berada, yang berada dalam ikatan dosa dan setan. Dan dia melakukan ini untuk membebaskan kita dan membawa kita ke tempat yang dia inginkan, yang dipersatukan dengannya di dalam Kristus. Karenanya salib adalah contoh paradigmatik dari Tuhan yang dengan murah hati membungkuk untuk mengakomodasi orang-orang dalam kondisi mereka yang jatuh."
--- Gregory A. Boyd
"Demikian juga, karena Kristus pada prinsipnya telah mengalahkan "dewa-dewa" yang jatuh (kerajaan dan kekuasaan) yang telah lama mengilhami ketidakadilan, kekejaman dan apatis terhadap yang lemah, yang miskin yang tertindas dan yang membutuhkan (Mzm. 82), gereja hampir tidak bisa menjalankan perannya dalam memanifestasikan, di bumi dan di surga, kemenangan Kristus atas para dewa ini tanpa mengambil sebagai bagian utama dari misinya hanya penyebab ini. Sebenarnya, kita tidak dapat lebih memecah kepedulian sosial dan keselamatan individu daripada kita dapat membagi dua dimensi kosmik dan antroposentris dari karya Kristus di kayu salib."
--- Gregory A. Boyd
"Yesus dengan jelas mempercayai realitas Setan dan pemerintahan dan penguasa lainnya. Sekarang, saya memiliki alasan historis, filosofis, dan eksistensial yang sangat menarik untuk menyimpulkan bahwa Yesus adalah Tuhan, dan jika saya mengakuinya sebagai Tuhan, saya tidak melihat bagaimana saya dapat menganggap diri saya dalam posisi untuk memperbaiki teologinya, terutama tentang masalah teologis yang mendasar!"
--- Gregory A. Boyd
"Jadi kaum liberal ini mengatakan penelitian sejarah tidak mungkin menemukan Yesus yang beriman, karena Yesus yang beriman tidak berakar dalam sejarah. Dia hanya simbol. Tapi dengarkan: Yesus bukan simbol dari apa pun kecuali dia berakar dalam sejarah. Pengakuan Iman Nicea tidak mengatakan, "Kami berharap semua ini benar." Dikatakan, "Yesus Kristus disalibkan di bawah pimpinan Pontius Pilatus, dan hari ketiga ia bangkit kembali dari kematian, 'dan itu berlanjut dari sana."
--- Gregory A. Boyd
"Dosa yang dipikul Yesus, dan bahwa kita sekarang diberdayakan untuk hidup bebas darinya, termasuk semua gambar dewa perang yang berdosa yang diproyeksikan manusia ke sepanjang sejarah kepada Allah. Dengan cara ini, salib adalah wahyu definitif dari Allah yang benar-benar pengasih dan "penyaliban dewa perang". Dan sama seperti kita harus selamanya memberontak melawan dosa dan itu secara permanen dihukum mati di kayu salib, demikian juga pengikut Yesus harus selamanya memberontak melawan gambar prajurit berdosa tentang Allah yang secara permanen dihukum mati di kayu salib."
--- Gregory A. Boyd
"Dosa mendasar kita adalah bahwa kita menempatkan diri kita pada posisi Allah dan membagi dunia antara apa yang kita anggap baik dan apa yang kita anggap jahat. Dan penghakiman ini adalah hal utama yang membuat kita tidak melakukan hal sentral yang Tuhan ciptakan untuk kita lakukan, yaitu, cinta seperti yang Dia cintai."
--- Gregory A. Boyd
"[Mereka yang menerima] paradigma Konstantinus yang Amerikanisasi [katakan:] Kita berasal dari Allah; mereka berasal dari Iblis. Kita adalah terang; mereka adalah kegelapan. Karenanya perang kita adalah perang "suci". Dengan segala hormat, ini adalah penyembahan berhala yang terang-terangan."
--- Gregory A. Boyd
"Bertanya-tanya apakah kekristenan itu nyata tidak sama dengan bertanya-tanya apakah kekristenan itu benar. Jika Anda mempertanyakan kebenaran agama Kristen, Anda dapat melakukan sesuatu yang nyata tentangnya. Anda dapat membaca buku, mengikuti kelas, atau berbicara dengan seseorang tentang hal itu. Tetapi apa yang dapat Anda lakukan ketika Anda sudah yakin itu benar tetapi tidak mengalaminya sebagai nyata?"
--- Gregory A. Boyd
"Bentuk lain dari doa, yang disebut kataphatic, menghormati dan menghormati gambar dan perasaan dan melaluinya kepada Tuhan. Bentuk doa ini juga memiliki sejarah kuno dan terbukti dengan baik di dunia agama-agama. Segala jenis doa yang menyoroti mediasi penciptaan dapat disebut katafatik. Jadi, berdoa di depan ikon atau gambar orang-orang kudus; mediasi sakramen dan sakramental; berdoa dalam penciptaan - semua ini adalah bentuk doa katafatik"
--- Gregory A. Boyd
"Amerika tidak didirikan sebagai teokrasi. Amerika didirikan oleh orang-orang yang mencoba melarikan diri dari teokrasi. Tidak pernah dalam sejarah kita memiliki teokrasi Kristen di mana itu tidak berdarah dan biadab. Itu sebabnya Konstitusi kita dengan bijak menempatkan pemisahan gereja dan negara."
--- Gregory A. Boyd