Kata-Kata Bijak David E. Cooper: Inspirasi Hidup dan Motivasi
Lebih banyak kata bijak dari "David E. Cooper" tentang: :
Antropologi ,
Berkebun ,
Seandainya ,
Berpikir ,
Orang-orang ,
Kontribusi ,
Orang-orang ,
Realitas ,
Kelas ,
Dunia ,
Akal sehat ,
Pikiran ,
Tapi ,
Manusia ,
Tukang kebun ,
Harmoni ,
Tahu ,
Politik ,
Doktrin ,
Buku ,
Keterbukaan ,
Cara ,
Seni ,
Lakukan itu ,
Ingin ,
"Memang tidak mungkin untuk menggambarkan realitas 'dalam dirinya sendiri', tetapi itu tidak berarti bahwa hidup kita tidak bertanggung jawab terhadap apa pun kecuali konvensi dan komitmen kita sendiri. Mereka bertanggung jawab terhadap cara hal-hal yang melampaui jangkauan skema konseptual kami."
--- David E. Cooper
"Saya memulai kehidupan profesional saya sebagai filsuf bahasa dan selama beberapa tahun mengambil garis ortodoks bahwa makna adalah fenomena dasarnya linguistik. Apakah sebagai hasil dari hanya mendengarkan pembicaraan sehari-hari tentang makna, atau membaca buku-buku antropologi, sosiologi dan sejarah seni, saya sadar bahwa tidak ada yang istimewa atau sentral tentang makna linguistik."
--- David E. Cooper
"Sementara saya senang membuat perampokan sesekali ke dalam filsafat pendidikan - menulis, misalnya, dari kesulitan dalam konteks kontemporer untuk seorang guru untuk menjadi 'jujur' - itu lebih merupakan perilaku pribadi kehidupan daripada lembaga sosial yang saya khawatirkan untuk memeriksa."
--- David E. Cooper
"Saya ingin menghilangkan kesalahpahaman yang lazim: bahwa eksistensialis entah bagaimana menikmati keterasingan manusia dari dunia. Ini mungkin adalah sikap Camus, tetapi tentu saja bukan karena Heidegger, Sartre dan Merleau-Ponty, yang masing-masing berusaha menunjukkan bahwa kita hanya dapat mengalami dunia dalam kaitannya dengan proyek dan tujuan kita sendiri. Dunia pada awalnya adalah salah satu 'peralatan', kata Heidegger: ini adalah dunia 'tugas', kata Sartre."
--- David E. Cooper
"Selama bertahun-tahun, pertanyaan-pertanyaan tentang makna kehidupan ditolak sebagai tidak masuk akal. Kami diberi tahu bahwa kehidupan, bukan menjadi kata atau kalimat atau apa pun yang mirip bahasa, tidak dapat dikatakan memiliki makna secara cerdas. Perkembangan yang menggembirakan dalam beberapa dekade terakhir adalah kembalinya para filsuf untuk menjawab - seperti yang hampir semua orang lakukan pada suatu waktu - pertanyaan tentang makna hidup."
--- David E. Cooper
"Saya tidak berpikir kita harus 'mengacaukan' dan mengabaikan pertanyaan tentang makna hidup. Atau lebih baik, mungkin, saya tidak berpikir itu adalah pertanyaan yang dapat diabaikan begitu bisnis bertanya tentang nilai dan pentingnya apa yang seseorang lakukan - pekerjaan seseorang, kesenangan seseorang, ambisi seseorang dan sebagainya - telah berjalan. Anda tidak bisa menghentikan dorongan untuk menanyakan pertanyaan Tolstoy, '... lalu apa?', 'Apa gunanya itu?'."
--- David E. Cooper
"Saya lebih suka membagikan konsepsi Nietzsche tentang jenis individu yang harus dikembangkan oleh pendidikan ideal. 'Keaslian' bukan istilah Nietzsche, tetapi seperti yang digunakan oleh beberapa eksistensialis, itu dengan baik menangkap apa yang dikagumi Nietzsche - tekad seseorang untuk menempa 'tabel nilai' sendiri, untuk dibebaskan dari konvensi jaket selat, tradisi, tradisi , dan ideologi. Seperti yang termaktub dalam 'Overman', keaslian adalah penangkal nihilisme 'buruk'."
--- David E. Cooper
"Bagi saya, eksistensialis adalah kritik penting terhadap klaim 'absolut', dan Heidegger dan Merleau-Ponty, setidaknya dalam tulisan-tulisan mereka nanti, juga merupakan eksponen dari sebuah doktrin misteri: Menjadi atau 'sumber yang baik' dari segala sesuatu adalah, untuk Heidegger, tak terlukiskan, sama seperti apa yang disebut Merleau-Ponty 'Daging' untuknya."
--- David E. Cooper
"Seperti Nietzsche, Heidegger juga menyerah pada prospek bahwa sekolah dan universitas akan memelihara jenis keterbukaan reflektif terhadap hal-hal yang, tentu pada tahun 1940-an, ia diidentifikasi dengan pemikiran otentik. Orang yang otentik bukanlah sosok Promethean, yang berkemauan keras yang muncul di Nietzsche, tetapi seseorang yang lebih seperti orang bijak Daois yang dikagumi Heidegger."
--- David E. Cooper
"Perhatian utama yang tetap dan sentral terhadap filsafat dan agama adalah ketakutan bahwa dunia asing bagi manusia, bahwa alam, dalam kata-kata Hegel, 'keluar dan keluar lainnya' menjadi 'roh'. Cukup mudah untuk melihat bagaimana konsepsi 'konstruktivis' atau 'humanis' adalah upaya untuk menghilangkan rasa takut ini."
--- David E. Cooper
"Tujuan dari ketidakmampuan adalah sesuatu yang bersifat hubristik, karena hal itu membutuhkan kepercayaan pada kemampuan pria dan wanita untuk hidup dalam keyakinan bahwa pada akhirnya, tidak ada yang dapat mereka lakukan, pada akhirnya, dibenarkan oleh apa pun. Itu keyakinan bahwa mudah untuk diberitakan di ruang seminar atau pub, tetapi tidak satu pun yang bisa ditinggali orang."
--- David E. Cooper
"'Perspektifivalisme' Nietzsche secara tegas diarahkan menentang 'penjajaran yang menggelikan dari "manusia dan dunia". Tetapi kisah-kisah 'absolut' juga, biasanya mencoba menunjukkan bahwa manusia adalah komponen integral dari dunia yang diartikulasikan ini - bahwa, misalnya, kita hanyalah benda-benda material yang mengalami proses alami yang sama dengan yang lainnya."
--- David E. Cooper
"Adapun makna kebun, kebun tertentu mungkin memiliki, tentu saja, segala macam makna yang berbeda - emotif, historis, lambang, agama, peringatan, dan sebagainya. Tetapi saya pikir bahwa kebun yang baik semuanya menandakan atau mencontohkan kebenaran penting tentang hubungan budaya dan alam - ketidakterpisahannya."
--- David E. Cooper
"Seolah-olah, bagi Schopenhauer dan mungkin Kant, pikiran ada dan berjalan, dilengkapi dengan kategori dan konsepnya yang kemudian diproyeksikan atau dioleskannya, seolah-olah, atas apa yang menimpanya dari luar. Ini bukan gambar yang Anda temukan di, misalnya, Chuang Tzu: pikiran dan alam tidak terpisahkan dalam seluruh pengalaman yang terus berubah, sehingga dapat dikatakan, terus meningkat dari sumber yang tak terlukiskan dalam proses yang disebut oleh para Taois sebagai cara 'atau' jalannya '."
--- David E. Cooper
"Apakah niat Versailles yang tidak salah untuk menyatakan kekuasaan atas alam menghancurkan daya tarik estetisnya, seperti yang dipikirkan Schopenhauer? Apakah kehijauan halaman kehilangan daya pikatnya ketika kita mengetahui berapa banyak air, yang sangat dibutuhkan di tempat lain, yang digunakannya? Dan perubahan historis dalam cita rasa taman - dari taman formal, 'Prancis' ke 'kemampuan' lanskap Brown, misalnya, atau dari taman rumit Kyoto kekaisaran ke taman 'kering' Zen - mendaftarkan perubahan penting dalam sikap filosofis atau keagamaan."
--- David E. Cooper
"Sebenarnya ada tiga pemain: 'absolutis', untuk siapa dimungkinkan menggambarkan realitas sebagaimana adanya; 'konstruktivis' atau 'humanis', untuk siapa tidak ada sesuatu di luar dunia yang relatif terhadap kepentingan manusia dan skema konseptual; dan 'kaum non-stabilis', seperti saya, bagi siapa pun dunia yang dapat dideskripsikan memang ada 'hanya dalam kaitannya dengan manusia', seperti yang dikatakan Heidegger, tetapi bagi siapa, juga, ada dunia yang tak terlukiskan 'di luar manusia'."
--- David E. Cooper