Kata kata bijak "Quentin S. Crisp" tentang "KEPOLOSAN"
"Apa yang saya temukan sulit tentang agama Buddha, meskipun juga merupakan salah satu daya tariknya yang signifikan, adalah fokus pada apa yang secara langsung dan fisik hadir. Bagi saya, ini tampaknya merupakan penyangkalan terhadap imajinasi, dan imajinasi itu sangat penting bagi saya."
--- Quentin S. Crisp
"Mungkin saya juga bisa menambahkan sesuatu tentang latar pedesaan Remember You're a One-Ball! Pedesaan adalah tempat - dalam mitologis dan mungkin dalam istilah yang sangat nyata - campuran antara kepolosan dan dosa. Itu dilihat oleh warga kota sebagai idilis, malas, bebas dari kejahatan perkotaan dan masalah sosial. Tetapi mereka yang tumbuh di negara ini dapat menceritakan kisah yang sering mengejutkan mereka yang tumbuh di kota."
--- Quentin S. Crisp
"[My muse] suka menghuni daun teh, sinar matahari disaring melalui bambu, awan melankolis di atas garis pantai Devon, jalur kereta api yang melintas di Amerika Selatan, permen karet dari tahun enam puluhan, lagu obor dari empat puluhan, gua bawah laut di mana B-film gurita bergulat dengan laki-laki berjas cawat, kebun sakral anime kering merah muda, lukisan peri Victoria yang dieksekusi oleh tuan-tuan di rumah sakit jiwa dan sebagainya."
--- Quentin S. Crisp
"Saya merasa mereka menjadi agama Paskah, karena alasan tertentu. Kekristenan, tentu saja, adalah agama misteri juga, dan saya percaya bahwa Arthur Machen adalah salah satu dari mereka yang sangat tertarik pada hubungan antara misteri pagan dan yang Kristen. Jadi, pengalaman saya juga merupakan pengalaman Machenesque."
--- Quentin S. Crisp
"Saya mengerti bahwa kata-kata dapat bermakna berbeda bagi orang yang berbeda, dan, lebih jauh, bahwa orang dapat memiliki hubungan yang berbeda dengan entitas abstrak yang kompleks seperti Buddhisme. Bagi saya, bagaimanapun, entitas dalam hidup saya yang bertentangan dengan kreativitas saya adalah Buddhisme."
--- Quentin S. Crisp
"Sebagai anak-anak di tahun tujuh puluhan kami diberitahu tentang 'orang asing' yang samar-samar. Menurut definisi, kami tidak tahu siapa orang asing ini, dan kami tidak tahu apa yang ingin mereka lakukan, tetapi hanya bahwa mereka jahat. Saya pikir itu adalah tahap tahun tujuh puluhan."
--- Quentin S. Crisp
"Saya pikir saya masih punya [koin peringatan] di suatu tempat. Mengapa ini diberikan kepada saya? Saya pikir setiap anak di negara itu pasti telah menerima satu [dari Perayaan Perak Ratu]. Itu terakhir kalinya saya mengingat sesuatu tentang patriotisme monarki yang polos, kurang lebih tidak dipertanyakan di Inggris."
--- Quentin S. Crisp
"Saya tidak ingin memberikan terlalu banyak, tetapi sesuatu yang mengerikan terjadi pada tahun 1977. Itu juga merupakan tahun Peringatan Perak Ratu. Saya ingat Yobel ini. Saya ingat menerima koin peringatan dari sekolah. Saya pikir itu adalah potongan lima puluh pence. Itu adalah nilai moneternya, tetapi itu bukan potongan lima puluh pence yang normal, dan akan aneh jika mencoba dan menggunakannya di toko."
--- Quentin S. Crisp
"Maksud saya, pada tahun 1979 saya berusia tujuh tahun. Saya ingat punk, sebagai fenomena taman bermain, dan ingat itu menyenangkan bagi kami. Bagi seorang anak berusia lima atau enam tahun, benar-benar godaan yang menyenangkan untuk memberontak. Tanda anarki tergores di atas meja, dan sebagainya."
--- Quentin S. Crisp
"Saya pikir ada kasus bagus untuk antinatalisme. Stephen Hawking baru-baru ini mengatakan kepada kita bahwa kita harus menjajah ruang untuk bertahan hidup, tidak lama setelah memberitahu kita untuk waspada terhadap alien karena mereka mungkin hanya akan melakukan pada kita seperti yang dilakukan oleh para penjajah terhadap penduduk asli Amerika. Jadi . . tepatnya mengapa kita ingin terus-menerus, untuk maju dan berkembang biak di perbatasan akhir yang bermusuhan? Mengapa?"
--- Quentin S. Crisp
"Bacaan penelitian yang saya lakukan untuk Daya Tarik dan Pembebasan termasuk beberapa Jung, dan saya perhatikan bahwa dia memiliki kesan yang sama tentang Buddhisme dengan diri saya sendiri, bahwa, jika bukan karena klausul kualifikasi tertentu, filosofi itu akan benar-benar bunuh diri."
--- Quentin S. Crisp
"Orang sering menyebut kemampuan kreatif sebagai 'hadiah', dan, tentu saja, dalam hal itu, jika saya duduk dan secara logis mencoba mencari tahu siapa saya dan apa yang harus saya lakukan, saya tidak akan pernah muncul dengan gagasan menulis. Sudah ada di sana, gratis, diberikan - hadiah."
--- Quentin S. Crisp
"Pokoknya, ya, telepon tetapi tidak ponsel, ikan dan keripik masih dibungkus dengan koran yang sebenarnya dan masih dengan semacam rasa, orang mengunjungi satu sama lain tanpa harus berkonsultasi dengan buku harian janji temu mereka, tidak dapat merekam apa pun dari televisi; jika Anda melewatkannya, Anda melewatkannya - semua ini adalah hal-hal yang membentuk normalitas tahun tujuh puluhan."
--- Quentin S. Crisp
"Jika Anda melihat gambar-gambar penggembalaan sapi - khususnya set yang lebih baru dari sepuluh gambar daripada set yang lebih lama dari delapan - Anda melihat bahwa setelah lingkaran kosong dari kekosongan, siklus kembali ke sungai yang mengalir oleh akar-akar pohon. (baik simbol alam yang kuat, kekuatan hidup, tidak sadar) dan pengembara yang kembali ke pasar, yang merupakan ranah masyarakat dan aktivitas manusia."
--- Quentin S. Crisp
"Inspirasi saya dapat mengambil bentuk lanskap, era, gaya penulisan, musik, dan, mungkin yang saya temukan paling aneh dari semuanya untuk inspirasi, seorang wanita manusia. Tentu saja, dia juga mahir dalam mengambil bentuk pria Jepang tua ompong atau pemuda Inggris dengan tato."
--- Quentin S. Crisp
"Zen, di sisi lain, tidak steril secara dogmatis, meskipun tentu saja ada jejak dan lebih dari jejak penghematan ini. Namun, dengan Zen kita tidak hanya memiliki kekosongan, tetapi kekosongan yang subur. Garis-garis tinta dalam lukisan sumi-e menunjukkan kesuburan kehampaan ini siap untuk melebur menjadi ada."
--- Quentin S. Crisp
"Saya mulai meneliti dan menulis apa yang saya maksud sebagai esai sepanjang buku berjudul Fascination and Liberation, mengeksplorasi pertanyaan apakah ada konflik antara kreativitas dan bentuk pencerahan Timur. Saya tidak tahu apakah saya akan pernah menyelesaikan esai itu, karena saya memiliki pengalaman, setelah saya menulis dua atau tiga bab, yang bagi saya tampaknya antibodi psikis saya secara tegas menolak agama Buddha. Menariknya, penolakan itu terasa seolah-olah terjadi dalam istilah Zen."
--- Quentin S. Crisp
"Saya merasa hampir seolah-olah saya dilahirkan dalam kekosongan tak berdosa, dan kemudian harus menerima kenyataan bahwa sebenarnya, saya dilahirkan di tengah-tengah sejarah - normalitas yang agak suram pada tahun 70-an, yang memang, memang, mempertahankan beberapa jejak keluguan manusia, tetapi juga disandang oleh setan pengalaman."
--- Quentin S. Crisp
"Kurang lebih hal pertama yang muncul di kepala saya adalah bahwa beberapa orang selalu mencari apa yang ingin mereka lakukan dalam hidup dan tidak pernah menemukannya. Saya bukan salah satu dari orang-orang itu. Sudah sangat jelas bagi saya sejak usia dini siapa saya, dan ini telah dikaitkan dengan kreativitas, dan, khususnya, dengan tulisan."
--- Quentin S. Crisp
"Saya suka konsep anti-muse, meskipun saya tidak begitu yakin apa itu. Jika ada hal semacam itu dalam hidup saya, saya kira itu hanya keletihan ini, perasaan bahwa lebih memuaskan untuk tidak ada, untuk menghilangkan semua jejak, daripada membatasi diri pada ekspresi manifestasi yang ditentukan."
--- Quentin S. Crisp
"Kemajuan Barat (dari satu hal yang terkutuk ke yang lain) tampaknya pada dasarnya adalah MO yang sangat cepat. Tetapi, di sisi lain, cita-cita atau perintah yang tidak mengatur kaki di luar desa / desa Anda sendiri yang Anda temukan dalam agama Buddha dan bahkan dalam Taoisme yang saya fonder, tampaknya. . . orang yang mengalah. Dan lebih dari itu, itu bertentangan dengan apa yang sebenarnya dilakukan alam. Di suatu tempat, entah bagaimana, saya merasa seolah-olah kedua prinsip yang berlawanan ini harus direkonsiliasi."
--- Quentin S. Crisp
"Jika sejarah masa depan tidak hanya menjadi satu-satunya benda terkutuk di ruang angkasa, maka apa yang harus kita lakukan adalah dengan cara tertentu mengatasi pengalaman linear waktu ini yang menjadikan semua keberadaan pencarian untuk sesuatu yang tidak akan pernah ditemukan. Dan filosofi seperti itu sepertinya Zen mengisyaratkan bahwa ini mungkin."
--- Quentin S. Crisp
"Beberapa orang menggambarkan Taoisme sebagai panteis, dan meskipun ada sesuatu dalam diri saya yang menolak penunjukan ini, saya dapat melihat bahwa Taoisme konsisten dengan panteisme. Jika ada cara di mana panteisme masuk akal dan tidak berlebihan, maka itu adalah cara (atau 'Jalan') yang disajikan dalam Taoisme."
--- Quentin S. Crisp
"Saya bukan ahli di sini. Saya berbicara tentang pengalaman yang saya miliki daripada sesuatu yang saya hasilkan secara intelektual. Dari apa yang saya dapat kumpulkan, agama-agama misteri asli masih, sebagian besar, seperti namanya, misterius. Tetapi mereka terkait dengan keracunan, kesuburan dan kebangkitan."
--- Quentin S. Crisp
"Saya tidak bisa membayangkan ada orang yang bisa membuat film seperti, misalnya, Liburan Musim Panas, misalnya, untuk memberikan contoh Inggris, sebenarnya. Dan tidak akan pernah ada Annette Funicello lagi. Saya kira itu adalah sedikit kepolosan yang membuatnya tidak dapat diulang."
--- Quentin S. Crisp
"Tapi sepertinya saya tidak pernah menemukan apa yang saya cari. Kurasa aku merasa, akhir-akhir ini, terlalu menyadari jadwal dan hal-hal, untuk membiarkan diriku tersesat dalam hujan. Lagi pula, aku kembali ke rumah, dan masih hujan, dan ketika aku mendekati jalan masuk rumah, dan taman depan dengan tempat tidur bunga yang lebat, aku mencium bau masakan dari suatu tempat di udara. Saya tidak tahu mengapa, tepatnya, tetapi itu menarik bagi saya sebagai momen Nagai Kafu."
--- Quentin S. Crisp